{"id":834,"date":"2025-05-13T18:39:51","date_gmt":"2025-05-13T21:39:51","guid":{"rendered":"https:\/\/mg.passadospresentes.com.br\/cultura-material\/?p=834"},"modified":"2025-06-16T10:48:40","modified_gmt":"2025-06-16T13:48:40","slug":"vozes-da-comunidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mg.passadospresentes.com.br\/cultura-material\/documentario\/vozes-da-comunidade\/","title":{"rendered":"Vozes da Comunidade"},"content":{"rendered":"\n

Texto escrito por: Ana Luzia da Silva Morais<\/a><\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Durante a visita realizada em junho de 2024, no Terreiro do Caboclo Pedra Branca em Po\u00e7os de Caldas, Minas Gerais, nosso grupo realizou a grava\u00e7\u00e3o de alguns Pontos Cantados na Umbanda. O objetivo das atividades que tamb\u00e9m fizeram parte do anivers\u00e1rio da Associa\u00e7\u00e3o Afro Ancestral, era a produ\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es propositivas a partir dos di\u00e1logos epist\u00eamicos que realizamos em todo o processo de prepara\u00e7\u00e3o junto com a Zeladora M\u00e3e Ana de Ians\u00e3 e sua comunidade, Bab\u00e1 Rhonnel Fatol\u00e1 e nosso grupo de pesquisa.<\/p>\n\n\n\n

O objetivo era registrar as cantigas, di\u00e1logos e an\u00e1lises subsequente entre M\u00e3e Ana e o Bab\u00e1 Rhonnel, sobre as cantigas entoadas nos terreiros de Umbanda em Minas, tendo como refer\u00eancia as heran\u00e7as deixadas pelos seus antepassados, pela viv\u00eancia em suas comunidades e pela orienta\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios guias. A partir de uma an\u00e1lise dos detentores, a grava\u00e7\u00e3o se tornou uma importante fonte a ser trabalhada pelos p\u00fablicos alvos do projeto: comunidades detentoras, comunidades escolares e comunidades acad\u00eamicas.<\/p>\n\n\n\n

Nos di\u00e1logos que antecederam a cria\u00e7\u00e3o desta a\u00e7\u00e3o no grupo tem\u00e1tico, analisamos a import\u00e2ncia dessas cantigas e pontos cantados nos terreiros de Umbanda para chamar as entidades ou mesmo a energia dos orix\u00e1s nos rituais, e tamb\u00e9m a rela\u00e7\u00e3o dessas cantigas com os santos no catolicismo. Umas das quest\u00f5es abordadas nos di\u00e1logos no grupo que fizemos quest\u00e3o de registrar no v\u00eddeo, foi a rela\u00e7\u00e3o que aparece entre Santo Ant\u00f4nio e Exu. <\/p>\n\n\n\n

A palavra entoada nas cantigas, junto com a dan\u00e7a e toque dos atabaques se apresentam como um portal de comunica\u00e7\u00e3o entre a comunidade e o mundo habitado pelos esp\u00edritos. Pensando na import\u00e2ncia deste patrim\u00f4nio para a conex\u00e3o e aprendizado da ancestralidade afro\u2013ind\u00edgena, as cantigas tamb\u00e9m falam das viv\u00eancias e hist\u00f3rias de vida dos guias, falam das suas cren\u00e7as, amores, tristezas e alegrias, tendo em vista a hora certa de se cantar cada cantiga no ritual, para manipula\u00e7\u00e3o das energias que possibilitam a cura, e a abertura de caminhos para vencer demanda dos inimigos.<\/p>\n\n\n\n

Na grava\u00e7\u00e3o, contemplamos um di\u00e1logo entre M\u00e3e Ana, Bab\u00e1 Rhonnel e os seus guias, demonstrando uma rela\u00e7\u00e3o de f\u00e9, amor e gratid\u00e3o aos esp\u00edritos que representam as Sete Linhas da Umbanda.As cantigas foram gravadas dentro do Terreiro do Caboclo Pedra Branca, preparado para a realiza\u00e7\u00e3o da festa, que aconteceu no in\u00edcio da noite. Com a presen\u00e7a dos filhos de M\u00e3e Ana, nossa equipe e os Og\u00e3s do templo, experimentamos e analisamos a pot\u00eancia dessas vozes para a transmiss\u00e3o dos saberes e manipula\u00e7\u00e3o de uma energia pautada nos ensinamentos e aprendizados dos antepassados.<\/p>\n\n\n\n

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