{"id":1430,"date":"2025-09-25T00:51:42","date_gmt":"2025-09-25T03:51:42","guid":{"rendered":"https:\/\/mg.passadospresentes.com.br\/cidades-negras\/?page_id=1430"},"modified":"2026-02-16T09:41:18","modified_gmt":"2026-02-16T12:41:18","slug":"verbete-congo-da-libertacao","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mg.passadospresentes.com.br\/cidades-negras\/verbete-congo-da-libertacao\/","title":{"rendered":"Verbete: Terno Congo da Liberta\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

Por: Nat\u00e1lia Batista Pe\u00e7anha<\/a><\/p>\n\n\n\n

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HIST\u00d3RICO:<\/h4>\n\n\n\n
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Funda\u00e7\u00e3o:<\/strong> 2004<\/p>\n\n\n\n

Fundadoras:<\/strong> Cl\u00e1udia Luiza da Silva e Leamar C\u00e2ndido. <\/p>\n\n\n\n

Assim como muitos ternos, o Congo da Liberta\u00e7\u00e3o \u00e9 um terno de origem familiar, tendo como distin\u00e7\u00e3o sua matriz religiosa, a Umbanda. Ele foi fundado com \u201ca orienta\u00e7\u00e3o das Guias Espirituais Maria Conga e Preto Velho, que se comunicaram por meio dos m\u00e9diuns Cl\u00e1udia Luiza da Silva (sobrinha de Dona Aparecida) e Leamar C\u00e2ndido (filha de Dona Aparecida) de criar um terno de Congo com o intuito de unir e Libertar sua fam\u00edlia de todo o mal que a segue h\u00e1 d\u00e9cadas\u201d (ABR\u00c3O, 2017). Os Guias Espirituais foram respons\u00e1veis, inclusive pelas cores do ternos dos capit\u00e3es.<\/p>\n\n\n\n

Segundo Abr\u00e3o (2017) o \u201cnome Liberta\u00e7\u00e3o foi escolhido para representar a liberta\u00e7\u00e3o dos antepassados de seus pecados, dos trabalhos feitos por terceiros para prejudic\u00e1-los. Essa mesma for\u00e7a espiritual determinou as cores do terno, cores essas constitu\u00eddas a partir da cor s\u00edmbolo das divindades que regem a fam\u00edlia.\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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Integrantes do Congo da Liberta\u00e7\u00e3o. Ant\u00f4nio de Oliveira J\u00fanior. Ituiutaba. S\/d.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Cor: <\/strong>Azul e branco.<\/p>\n\n\n\n

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Significado: <\/strong>Azul – Divino Esp\u00edrito Santo e o branco – S\u00e3o Benedito.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Quartel: <\/strong>Novo Tempo II, Ituiutaba\/MG<\/p>\n\n\n\n

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Matriarca: <\/strong>Claudia Luiza da Silva Almeida<\/p>\n\n\n\n

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REFER\u00caNCIAS:<\/h4>\n\n\n\n
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ABR\u00c3O, Maysa. \u201cCultura, Identidade e Religiosidade<\/strong>: O Congado da cidade de Ituiutaba \u2013 MG por Fernanda Domingos Naves \u2013 Maysa Abr\u00e3o\u201d. Maysa Abr\u00e3o – Blog da Maysa Abr\u00e3o<\/em> , 28 de abril de 2017. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.maysabrao.com.br\/cultura-identidade-e-religiosidade-o-congado-da-cidade-de-ituiutaba-mg-por- fernanda-domingos-naves\/. Acessado em 12 maio 2023.<\/p>\n\n\n\n

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RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos De S\u00e3o Benedito em Ituiutaba<\/strong>: uma janela em movimento. Trabalho de Conclus\u00e3o de Curso. (Gradua\u00e7\u00e3o) – Curso de Bacharelado em Hist\u00f3ria, Universidade Federal de Uberl\u00e2ndia. 2014.<\/p>\n\n\n\n

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_____ e PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba<\/strong>: as territorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.<\/p>\n\n\n\n

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SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania.<\/strong> Curitiba: Appris, 2016.<\/p>\n\n\n\n

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