{"id":1136,"date":"2025-06-30T00:01:43","date_gmt":"2025-06-30T03:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/mg.passadospresentes.com.br\/cidades-negras\/?page_id=1136"},"modified":"2025-11-01T06:50:03","modified_gmt":"2025-11-01T09:50:03","slug":"verbete-confraria-de-sao-goncalo-garcia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/mg.passadospresentes.com.br\/cidades-negras\/verbete-confraria-de-sao-goncalo-garcia\/","title":{"rendered":"Verbete:\u00a0 Confraria de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia"},"content":{"rendered":"\n

Por: Danilo Jos\u00e9 Zioni Ferretti <\/a>e Giovanna Guimar\u00e3es Silva<\/p>\n\n\n\n

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HIST\u00d3RICO:<\/h4>\n\n\n\n
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A atual Vener\u00e1vel e Episcopal Confraria de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia foi fundada em S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei, como parte da ordem franciscana, em torno a 1760. Admitia homens e mulheres brancos, mas congregava majoritariamente pardos, grupo que era impedido de participar na ordem terceira franciscana, \u00e0 \u00e9poca restrita a pessoas brancas. Ela evidenciava o aumento do n\u00famero de descendentes de africanos mesti\u00e7os nascidos no Brasil, os pardos e crioulos, e daqueles que conseguiam a liberdade, os forros, que buscavam uma congrega\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria, distinguindo-se da irmandade do Ros\u00e1rio, cada vez mais voltada aos africanos e escravizados. A congrega\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei, j\u00e1 em 1759 devia estar ativa, pois recebeu terras, possuindo ent\u00e3o sede na capela das Merc\u00eas. Em 1761 recebeu o t\u00edtulo de Arquiconfraria do Cord\u00e3o de S\u00e3o Francisco. Em 1848, foi elevada a \u201cEpiscopal Confraria de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia\u201d, recebendo novo Estatuto, em 1851. A constru\u00e7\u00e3o de sua pr\u00f3pria capela, a atual igreja de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia, sede da confraria at\u00e9 hoje, s\u00f3 come\u00e7ou em 1772, levando mais de um s\u00e9culo para ser conclu\u00edda, em 1903. Quanto \u00e0s devo\u00e7\u00f5es, destacava-se a de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia, um religioso franciscano de Ba\u00e7aim, na \u00cdndia, filho de portugu\u00eas e indiana, crucificado e alanceado no Jap\u00e3o em 1597, junto com outros 25 mission\u00e1rios. Beatificado em 1627, teve no s\u00e9culo XVIII sua devo\u00e7\u00e3o difundida no Brasil, como forma de congregar mulatos e pardos, setores em plena ascens\u00e3o econ\u00f4mica e social. Em S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei, no s\u00e9culo XVIII, a irmandade comemorava seu santo patrono, e realizou, at\u00e9 1886, a Prociss\u00e3o dos M\u00e1rtires, em cortejo que inclu\u00eda uma variedade de ins\u00edgnias e personagens incomuns. Em setembro festejavam Nossa Senhora do Amparo, pois eram proibidos de cultuar Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o, exclusiva aos brancos da ordem terceira franciscana.<\/p>\n\n\n\n

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Confrades de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia carregam o andor de Nossa Senhora do Amparo, devo\u00e7\u00e3o secular da confraria. S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei, 18 de agosto de 2024. Foto: Danilo Ferretti.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para al\u00e9m do aspecto devocional, a irmandade tamb\u00e9m foi lugar de reivindica\u00e7\u00f5es sociais. Aproveitando o ambiente criado pela legisla\u00e7\u00e3o pombalina de afrouxamento da segrega\u00e7\u00e3o de cor e restri\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o na parte europeia do Imp\u00e9rio portugu\u00eas (1773), os confrades da S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia sanjoanense enviaram, em 1786, \u00e0 rainha D Maria I de Portugal, um requerimento solicitando serem autorizados a comprarem alforrias de escravizados, independente da aprova\u00e7\u00e3o de seus senhores. Tamb\u00e9m denunciavam os abusos de viol\u00eancias dos senhores sobre os cativos: nos a\u00e7oites e pris\u00f5es que impunham; no concubinato e prostitui\u00e7\u00e3o a que obrigavam as mulheres; na anula\u00e7\u00e3o de alforrias cujas parcelas j\u00e1 haviam sido pagas; no abandono na velhice. Recusados pela autoridade real, os pedidos s\u00e3o importantes por indicarem a crescente mobiliza\u00e7\u00e3o de pardos para reivindica\u00e7\u00e3o de direitos e luta contra as segrega\u00e7\u00f5es que eram impostas aos n\u00e3o brancos em geral. Assim, a irmandade sanjoanense de S\u00e3o Gon\u00e7alo traz a lembran\u00e7a de uma das primeiras iniciativas coletivas de questionamento da ordem escravista (ainda que n\u00e3o pedissem sua aboli\u00e7\u00e3o) e do racismo realizadas na Am\u00e9rica Portuguesa por iniciativa dos pr\u00f3prios negros. <\/p>\n\n\n\n

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Confrade de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia na Festa a Nossa Senhora <\/em>
do Amparo, <\/em>18-08-2024. Foto: Danilo Ferretti.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sob o nome de Vener\u00e1vel e Episcopal Confraria de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia, ela continua ativa at\u00e9 a atualidade, sediada na mesma capela de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia come\u00e7ada no s\u00e9culo XVIII, com sua singela decora\u00e7\u00e3o interna barroca. Juntamente a devo\u00e7\u00f5es inseridas a partir do final do s\u00e9culo XIX, como a Santa Joana D\u00b4Arc, cultuada pelos militares, mant\u00e9m as devo\u00e7\u00f5es mais antigas, que remetem ao catolicismo negro colonial, como as de Nossa Senhora do Amparo, cuja festa \u00e9 em agosto, e S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia, festejado em fevereiro.<\/p>\n\n\n\n

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Igreja da Confraria de S\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia, em S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei, 18 de agosto de 2024. Foto: Danilo Ferretti.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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REFER\u00caNCIAS:<\/h4>\n\n\n\n
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GAIO SOBRINHO, Antonio. Sanjoanidades; um passeio hist\u00f3rico e tur\u00edstico por S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei. S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei: A voz do Lenheiro, 1996.<\/p>\n\n\n\n

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SILVEIRA, Marco Ant\u00f4nio. \u201cAcumulando for\u00e7as: luta pela alforria e demandas pol\u00edticas na Capitania de Minas Gerais (1750-1808)\u201d, Revista de Hist\u00f3ria, S\u00e3o Paulo, n\u00b0 158, 1\u00b0 semestre de 2008. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.revistas.usp.br\/revhistoria\/article\/view\/19077 Acesso em 10\/08\/2024.<\/p>\n\n\n\n

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VIANA, Larissa. Gon\u00e7alo Garcia: \u201cidentidades e rela\u00e7\u00f5es raciais na hist\u00f3ria de um santo pardo na Am\u00e9rica Portuguesa\u201d. COTTIAS, Myriam e MATTOS, Hebe (edit) Escravid\u00e3o e subjetividades, OpenEdition Press, 2016, Dispon\u00edvel em: https:\/\/books.openedition.org\/oep\/786 Acesso em 10\/10\/2024.<\/p>\n\n\n\n

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PASSARELI, Ulisses. \u201cS\u00e3o Gon\u00e7alo Garcia. Tradi\u00e7\u00f5es das Vertentes\u201d. Dispon\u00edvel em: https:\/\/folclorevertentes.blogspot.com\/2013\/11\/sao-goncalo-garcia.html. Acesso dia 01\/08\/2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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