Equipe:
Coordenadora: Prof.ª Dr.ª Natália Batista Peçanha – UFU/ICHPO
Bolsistas: Mayara Faria Costa – Geografia/UFU
Diego Bonifacio Maria – Geografia/UFMG
Renê Aparecido Santos – PROFMAT/UFU
APRESENTAÇÃO
Diante de um cenário em que observamos crescentes manifestações de crimes de racismo e intolerância religiosa, sobretudo, no que tange as de matriz africana, cada vez se faz mais premente que professores/as promovam uma educação antirracista que enfatize e valorize a diversidade e a ancestralidade da cultura africana e afro-brasileira na constituição da cultura brasileira.
Inspirada no “Projeto Passados Presentes: Memória da Escravidão no Brasil”, coordenado pelas professoras Hebe Mattos e Martha Abreu (ambas da UFF) e Keila Grinberg (Escola de História da UNIRIO), busca-se neste projeto o desenvolvimento de um roteiro de memória da cultura afro-brasileira em Ituiutaba/MG, a fim que que professores da rede básica e demais interessados possam consultar e realizar o trajeto apresentado.
O interesse na produção de material é promover, além de uma educação antirracista que, efetivamente, contribua para a aplicabilidade da lei 10639/03, também, a promoção de um roteiro turístico que conscientize a população, da importância da cultura de matriz africana na constituição de Ituiutaba. Além disso, não é demais destacar, que tal empreitada se insere em uma perspectiva que História Pública Digital, ao permitir não só uma divulgação científica através de plataformas digitais, mas, sobretudo, a produção de novos sentidos e significados que a sociedade pode ter em relação a sua cidade, promovida por essas novas formas de conhecimento.
Este site, portanto, foi fruto de um projeto de extensão interdisciplinar financiado pela PROEXC/UFU, com a coordenação da Prof.ª Dr.ª Natália Batista Peçanha (História-UFU/ICHPO), da pesquisadora bolsista Mayara Faria Costa (Geografia-UFU/ICHPO) e dos pesquisadores voluntários Renê Aparecido Santos (ProfMat-UFU) e Diego Bonifácio Maria (Geografia – UFMG).
Roteiro da Memória Afro-brasileira de Ituiutaba-MG
1 – Praça Treze de Maio
Localizada na parte central de um território ladeado por locais de memória da cultura afro-brasileira da cidade (FUNZUP, Paróquia de São Benedito e Irmandade de São Benedito), a Praça 13 de Maio é um espaço aberto que possuí uma estátua em homenagem a Zumbi dos Palmares, chamada de Memorial Coragem, que foi erguida no dia 13 de maio de 1997. (RAFAEL e PORTUGUEZ, 2019: 129)
Localização: Av. Vinte e Cinco, 1720-1730 – Camargo, Ituiutaba/MG.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os festejos de São Benedito em Ituiutaba: uma janela em movimento. TCC. Ituiutaba: História/FACIP-UFU, 2014,
_____ e PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da festa de congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento: 2019.
2 – Fundação Municipal Zumbi dos Palmares
Fundação: 21 de abril 1990
A Fundação Municipal Zumbi dos Palmares surge “das discussões do Grupo de Estudos Consciência Negra, que teve como primeira coordenadora Divina Teles, do Camisa Verde”, que também estava ligado à Irmandade de São Benedito (RAFAEL e PORTUGUEZ, 2019: 130). Localizada nas intermediações da Praça 13 de Maio, ela se caracteriza por ser uma fundação sem fins lucrativos, mantida pelo poder municipal da cidade, fruto da organização do movimento negro da cidade. (RAFAEL, 2014:44) Destaca-se, também, o papel desta entidade em atender as demandas da população negra local.
Localização: Av. Vinte e Cinco, 992 – Camargo, Ituiutaba/MG
Referências:
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os festejos de São Benedito em Ituiutaba: uma janela em movimento. TCC. Ituiutaba: História/FACIP-UFU, 2014,
_____ e PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da festa de congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento: 2019.
3 – Paróquia de São Benedito
Fundação: 1971
De acordo com Silva (2012), com a criação da Irmandade de São Benedito os/as congadeiros/as começaram a intensificar “os esforços para construção da capela de São Benedito. Com lucros obtidos das quermesses realizadas, a Irmandade comprou um terreno (1968), onde foi construída, através de trabalho coletivo voluntário (mutirão), uma capela para São Benedito (1971).”
Crédito: Natália Batista Peçanha, 2023.
Referências:
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
4 – Irmandade de São Benedito – Ituiutaba/MG
Fundação: 13 de maio de 1957
Presidenta: Maria Lúcia Oliveira
A Irmandade de São Benedito foi fundada em 13 de maio de 1957, tenho seu primeiro presidente Seu Geraldo Clarimundo da Costa, que exerceu essa função até sua morte, em 1988. A data de fundação da Irmandade marca o retorno da festa do Congado em Ituiutaba, mas também a sua vinculação à Igreja Católica, visto que para receber o apoio da Igreja, o Padre João Avi, exigiu além da criação da Irmandade, que seus membros recebessem os sacramentos. A Irmandade foi responsável pela criação da Capela de São Benedito (1971) e até hoje vem exercendo um importante papel de preservação da cultura negra ituiutabana, com organização dos festejos do Congado, que ocorrem na terceira semana de maio. (SILVA, 2012: 58-60) De acordo com postagem de 13 de maio de 2023, da página de Facebook Irmandade S. Benedito Ituiutaba, a instituição se coloca como “uma célula dos movimentos negros em ação de nossa cidade, como grupos de estudo e Consciência Negra de Ituiutaba, Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, (…).” Cabe ressaltar que sua ação na manutenção da tradição do Congado permitiu que a festividade fosse declarada bem tomado como patrimônio imaterial do da cidade de Ituiutaba/MG, pela lei n. 4.421 de 07 de abril de 2016.
Localização: Rua 32, n.2007, Centro -Ituiutaba/MG (Paróquia de São Benedito)
Referências
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos De São Benedito Em Ituiutaba: uma janela em movimento. Trabalho de Conclusão de Curso. (Graduação) – Curso de Bacharelado em História, Universidade Federal de Uberlândia. 2014.
_____. PORTUGUEZ, Anderson Pereira.Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
______. O poder da memória e a negociação da memória do patrimônio: Traduções das práticas congadeiras em tempos de vivificação da ideia de cultura. [Dissertação] Brasília/DF: PPGAS UnB, 2012.
Redes Sociais: https://www.facebook.com/isbiItba/
5 – Moçambique Lua Branca
Fundação: 1990
Fundadores: Nilo Geraldo da Silva, Maria Orminda da Silva – “Dona Maria”, Senhora Domingues Martins – “Dona Senhorinha” e Cláudio Martins.
O terno Lua Branca foi fundado em maio de 1990 pelo Senhor Nilo Geraldo da Silva e sua esposa Maria Orminda da Silva, conhecida como Dona Maria; pela Senhora Domingues Martins, chamada de Dona Senhorinha; e o seu filho Cláudio Domingos Martins. O nome “Lua Branca” foi escolhido pelo primeiro capitão, Cláudio Martins, devido à sua profunda admiração pelo brilho dos astros, com destaque especial para a Lua. Nas palavras do capitão, “o terno de Moçambique Lua Branca foi concebido para irradiar brilho e luz”. (ABRÃO, 2017)
Cor: Branco e verde.
Significado: Branco – brilho da Lua; verde – esperança.
Quartel: R. Santa Catarina – Camargo, Ituiutaba/MG
Matriarca: Aparecida.
Referências
ABRÃO, Maysa. “Cultura, Identidade e Religiosidade: O Congado da cidade de Ituiutaba – MG por Fernanda Domingos Naves – Maysa Abrão”. Maysa Abrão – Blog da Maysa Abrão , 28 de abril de 2017. Disponível em: https://www.maysabrao.com.br/cultura-identidade-e-religiosidade-o-congado-da-cidade-de-ituiutaba-mg-por- fernanda-domingos-naves/. Acessado em 12 maio 2023.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos de São Benedito em Ituiutaba: uma janela em movimento. Trabalho de Conclusão de Curso. (Graduação) – Curso de Bacharelado em História, Universidade Federal de Uberlândia. 2014.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em ituiutaba: as terriorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
6 – Terno Moçambique Camisa Rosa
Fundação: 05 de outubro de 1951
Fundador/a: Demétrio Silva da Costa, “Seu Cizico”.
Este terno é fruto do esforço do senhor Demétrio Silva da Costa, também conhecido como “Seu Cizico”. A fim de presentar sua esposa, Dona Geralda, em seu aniversário, Seu Cizico decide realizar uma festa do Congado, no dia 05 de outubro de 1951, com a apresentação de um grupo de Moçambique. O grupo originalmente era composto por 13 dançarinos e 5 bandeirinhas. De acordo com
Esse terno é reconhecido como o mais antigo da cidade e determinante para a fundação da Irmandade de São Benedito. Cabe destacar, também, que o terno possui uma ala mirim, que permite a participação das crianças ao lado dos dançarinos adultos, preservando e transmitindo a rica herança cultural para as gerações futuras.
e Nossa Senhora do Rosário. Crédito: Mayara Faria Costa, 2023.
Cores: Rosa, branco e amarelo.
Significado: Rosa simboliza a rosa colhida aos pés da imagem de Nossa; a calça branca padrão em todos os ternos; e a faixa amarela representando uma riqueza cultural, riqueza do saber.
Quartel: R. Maria José Franco Gouveia- Jardim do Rosário, Ituiutaba/MG
Matriarca: Maria Lúcia Oliveira
Referências
ABRÃO, Maysa. “Cultura, Identidade e Religiosidade: O Congado da cidade de Ituiutaba – MG por Fernanda Domingos Naves – Maysa Abrão”. Maysa Abrão – Blog da Maysa Abrão , 28 de abril de 2017. Disponível em: https://www.maysabrao.com.br/cultura-identidade-e-religiosidade-o-congado-da-cidade-de-ituiutaba-mg-por- fernanda-domingos-naves/. Acessado em 12 maio 2023.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos De São Benedito em Ituiutaba: uma janela em movimento. Trabalho de Conclusão de Curso. (Graduação) – Curso de Bacharelado em História, Universidade Federal de Uberlândia. 2014.
_____ e PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
Associação BAOBÁ. Disponível em:https://www.associacaobaoba.com/?fbclid=PAAaYFt83tZ57HpVD0L6FYrCuhuJRReOvmXp_HUXf9fYD0TJMxYEz3fLeG4hw Acessado em 14 de novembro de 2023.
7 – Catupé Capão de Ouro
Fundação: 2018
Fundadora: Maria Aparecida Luiza Cândido.
O Terno Catupé Capão de Ouro foi fundado em 2018 por Maria Aparecida Luiza Cândido. A origem do nome remete aos negros mineradores de ouro, na região do Tijuco. De acordo com o Projeto Raízes Congadeiras, da Associação Baobá, “A palavra “Capão” faz referência a uma vasta área de mato ou cerrado, enquanto “Ouro” remete ao metal precioso que era procurado nessas terras.O terno “Catupé” representa uma dança ritmada, muitas vezes realizada como preparação para a guerra. Portanto, o nome do terno sugere uma conexão com a tradição da dança e a herança cultural dos afrodescendentes que estariam envolvidos na busca pelo ouro, criando assim uma rica associação histórica e cultural.”
Cores: Marrom, azul, verde e dourado
Significado: marrom, que representa as vestes de São Benedito; o azul, representa o manto de Nossa Senhora do Rosário; o verde, simboliza as matas que os negros desbravaram; e o dourado, representa o ouro extraído pelos negros.
Quartel: Av. Dom Alexandre – Alcides Junqueira, Ituiutaba/MG
Matriarca: Leamar CândidoReferência: 2ª Ed. RAÍZES CONGADEIRAS | Baobá (associacaobaoba.com)
8 – Moçambique São Bento
Fundação: 15 de julho de 2022
Fundadores: Maria Sebastiana domingos Gonzaga (tia Neném) e Flavilton de Oliveira Borges.
“A escolha do nosso nome veio por meio da devoção e fé em nosso São Bento, que é conhecido por afastar toda maldade e feitiçaria, ele que nos protege da inveja, de toda maldade, também é protetor das doenças da alma. Nossas cores são branco e vermelho.(…) Atualmente nosso terno contém 40 componentes. Nossa base de frente é nossa matriarca Maria Sebastiana; nossos capitães Flavilton Borges e Leonardo domingos; nossas Madrinhas Celsa Azevedo e Angélica Vinhais.” (Entrevista concedida por Flavilton)
Cores: Branco e Vermelho
Significado: O branco simboliza a paz e o manto sagrado de nossa senhora, e a cor vermelha representa a vida e o sangue que por nós foi derramado.
Quartel: Av. Veneza – Brasil, Ituiutaba/MG
Matriarca: Maria Sebastiana
9 – Congo Camisa Verde
Fundação: 1954
Fundador/a: Geraldo Clarimundo da Costa, Dulcinéia Luiz Cassino, Demétrio da Silva Costa e Marciano Silvestre
O Terno Congo Camisa Verde foi fundado em 1954, por Geraldo Clarimundo da Costa, sua esposa Dulcinéia Luiz Cassino, seu irmão Demétrio da Silva Costa e seu pai Marciano Silvestre, com o intuito de devotar homenagem a São Benedito e Nossa Senhora do Rosário. Inicialmente, o grupo era composto por cerca de 30 pessoas trajadas com as cores verde e branco, tendo Seu Geraldo como o primeiro capitão do terno e primeiro presidente da Irmandade de São Benedito (1957-1988).
Cores: Verde, branco e amarelo.
Significado: Verde – simboliza a esperança e o sentimento de continuidade; o branco – representa a paz; e o amarelo a riqueza do Brasil
Quartel: Rua 33 A – Progresso, Ituiutaba/MG
Coordenadora geral: Divina Costa Telles
Referências
ABRÃO, Maysa. “Cultura, Identidade e Religiosidade: O Congado da cidade de Ituiutaba – MG por Fernanda Domingos Naves – Maysa Abrão”. Maysa Abrão – Blog da Maysa Abrão , 28 de abril de 2017. Disponível em: https://www.maysabrao.com.br/cultura-identidade-e-religiosidade-o-congado-da-cidade-de-ituiutaba-mg-por- fernanda-domingos-naves/. Acessado em 12 maio 2023.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos De São Benedito em Ituiutaba: uma janela em movimento. Trabalho de Conclusão de Curso. (Graduação) – Curso de Bacharelado em História, Universidade Federal de Uberlândia. 2014.
_____ e PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
https://www.vakinha.com.br/vaquinha/congo-camisa-verde Acessado em 15 de novembro de 2023.
Associação BAOBÁ. Disponível em:https://www.associacaobaoba.com/?fbclid=PAAaYFt83tZ57HpVD0L6FYrCuhuJRReOvmXp_HUXf9fYD0TJMxYEz3fLeG4hw Acessado em 14 de novembro de 2023.
10 – Congo Real
Fundação: 1987
Fundador: João Luiz da Silva – “João da Badia” e Marina Eurípedes de Oliveira.
O Terno de Congo Real surgiu em 1987, pela iniciativa do Sr. João Luiz da Silva, conhecido como “João da Badia”, e sua esposa Marina Eurípedes de Oliveira.
Seu João da Badia sempre foi ligado às festividades do Congado e, além de fundador do Congo Real, preside um grupo de Folia de Reis há mais de anos. De acordo com algumas referências citadas, o terno Congo Real surgiu a partir de uma viagem que Seu João fez à cidade de Luz-MG, inspirando-se nos ternos que via na cidade, sobretudo um que utilizava-se da cor amarelo, cor eleita como a que representa o terno tijucano.
Cores: amarelo, branco e verde.
Significado: Amarelo – ouro e riqueza
Quartel: Rua Segunda – Natal, Ituiutaba/MG.
Matriarca: Maria Abadia
Referências
ABRÃO, Maysa. “Cultura, Identidade e Religiosidade: O Congado da cidade de Ituiutaba – MG por Fernanda Domingos Naves – Maysa Abrão”. Maysa Abrão – Blog da Maysa Abrão , 28 de abril de 2017. Disponível em: https://www.maysabrao.com.br/cultura-identidade-e-religiosidade-o-congado-da-cidade-de-ituiutaba-mg-por- fernanda-domingos-naves/. Acessado em 12 maio 2023.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos De São Benedito em Ituiutaba: uma janela em movimento. Trabalho de Conclusão de Curso. (Graduação) – Curso de Bacharelado em História, Universidade Federal de Uberlândia. 2014.
_____ e PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
SANTOS, R. A. O Congado Vive em Mim: um estudo sobre a etnomatemática presente nas manifestações culturais afro-brasileiras. 2019. Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação) – Licenciatura em Matemática, Universidade Federal de Uberlândia. 2019. Disponível em: https://repositorio.ufu.br/bitstream/123456789/28639/3/CongadoViveEm.pdf. Acessado em: 12 mai. 2023.
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
11 – Raízes de São Benedito
Fundação: 2022
Fundadores: João Antônio Alves e Jackeline Aparecida Silva Alves.
O Congo Raízes de São Benedito é criado pelo casal João Antônio e Jackeline Aparecida. João, que é membro atuante do movimento negro tijucano fazendo parte da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares. De família de origem congadeira, o casal inaugura o terno, em 2022. Em entrevista ao Projeto Raízes Congadeiras, da Associação Baobá, João informa que “o grupo, ele nasce, nesse momento, com a preocupação de manter o quartel como um espaço social. Um espaço em que possa ter uma sociabilidade, não só dos componentes do grupo, mas também da comunidade em torno dele.” Para ele,” a festa de Congado é o momento em que você pode ter consciência que você é o elo de um passado para um futuro”.
Cor: Laranja e marrom
Significado: Laranja está ligada à natureza.
Quartel: R: Carlos Drummond de Andrade – Carlos Dia Leite, Ituiutaba/MG
Matriarca: Jackeline Aparecida Silva Alves
Referências
Associação BAOBÁ. Disponível em:https://www.associacaobaoba.com/?fbclid=PAAaYFt83tZ57HpVD0L6FYrCuhuJRReOvmXp_HUXf9fYD0TJMxYEz3fLeG4hw Acessado em 14 de novembro de 2023.
12 – Congo da Libertação
Fundação: 2004
Fundadoras: Cláudia Luiza da Silva e Leamar Cândido.
Assim como muitos ternos, o Congo da Libertação é um terno de origem familiar, tendo como distinção sua matriz religiosa, a Umbanda. Ele foi fundado com “a orientação das Guias Espirituais Maria Conga e Preto Velho, que se comunicaram por meio dos médiuns Cláudia Luiza da Silva (sobrinha de Dona Aparecida) e Leamar Cândido (filha de Dona Aparecida) de criar um terno de Congo com o intuito de unir e Libertar sua família de todo o mal que a segue há décadas” (ABRÃO, 2017). Os Guias Espirituais foram responsáveis, inclusive pelas cores do ternos dos capitães.
Segundo Abrão (2017) o “nome Libertação foi escolhido para representar a libertação dos antepassados de seus pecados, dos trabalhos feitos por terceiros para prejudicá-los. Essa mesma força espiritual determinou as cores do terno, cores essas constituídas a partir da cor símbolo das divindades que regem a família.”.
Cor: Azul e branco.
Significado: Azul – Divino Espírito Santo e o branco – São Benedito.
Quartel: Novo Tempo II, Ituiutaba/MG
Matriarca: Claudia Luiza da Silva Almeida
Referências
ABRÃO, Maysa. “Cultura, Identidade e Religiosidade: O Congado da cidade de Ituiutaba – MG por Fernanda Domingos Naves – Maysa Abrão”. Maysa Abrão – Blog da Maysa Abrão , 28 de abril de 2017. Disponível em: https://www.maysabrao.com.br/cultura-identidade-e-religiosidade-o-congado-da-cidade-de-ituiutaba-mg-por- fernanda-domingos-naves/. Acessado em 12 maio 2023.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos De São Benedito em Ituiutaba: uma janela em movimento. Trabalho de Conclusão de Curso. (Graduação) – Curso de Bacharelado em História, Universidade Federal de Uberlândia. 2014.
_____ e PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolicismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
13 – Marujos de São Benedito
Fundação: 30 de maio de 2022
Fundadoras: Cidinha e Célia Abadia Cândido
De acordo com Cidinha o Marujo de São Benedito foi criado em 30 de maio de 2022, sendo a realização de um sonho de mais de dez anos, dela e de sua mãe, Célia . Cidinha informa que “veio o nome da minha cabeça marujo e nesse dia eu afirmei para minha mãe Célia falando que no ano de 2023 vamos sair com ele, foi uma batalha é ainda está sendo, mais com a fé em são Benedito e nossa senhora do rosário estamos firme nessa caminhada e plantando nossas sementes e já criando raízes”.
Cores: lilás e preto.
Significado: lilás, elevação espiritual; preto, força e poder.
Quartel: Rua: José Ribeiro de Lima – Sol Nascente 1, Ituiutaba/MG
Matriarca: Célia Abadia Cândido
14 – Moçambique Águia Branca
Fundação: 1994
Fundadores: Maurício Prudêncio de Souza, Maurílio do Nascimento de Souza (Nilo), Eurípedes Francisco Pereira (Pipa) e Rosária Esperança de Souza. Conselheiro Fundador: Sr. Agenor Prudêncio do Nascimento
O Terno de Moçambique Águia Branca foi fundado em 1994, pelos irmãos Maurício Prudêncio de Souza (falecido), Maurílio do Nascimento de Souza (Nilo) e Eurípedes Francisco Pereira (Pipa) que com apoio de sua mãe, Rosária Esperança de Souza, realizaram um tributo ao seu avô, o senhor Agenor Prudêncio do Nascimento, demonstrando a origem familiar do terno, o que caracteriza a maioria deles.
O nome do terno, de acordo com o capitão Maurílio, tem raízes na devoção ao Orixá Caboclo Águia Branca. (RAFAEL e PORTUGUEZ, 2019: 107-108; ABRÃO, 2017)
Cor: Azul, branco e rosa.
Quartel: Rua Saul Ribeiro de Assis – Setor Norte, Ituuiutaba/MG.
Referências
ABRÃO, Maysa. “Cultura, Identidade e Religiosidade: O Congado da cidade de Ituiutaba – MG por Fernanda Domingos Naves – Maysa Abrão”. Maysa Abrão – Blog da Maysa Abrão , 28 de abril de 2017. Disponível em: https://www.maysabrao.com.br/cultura-identidade-e-religiosidade-o-congado-da-cidade-de-ituiutaba-mg-por- fernanda-domingos-naves/. Acessado em 12 maio 2023.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. Os Festejos De São Benedito Em Ituiutaba: uma janela em movimento. Trabalho de Conclusão de Curso. (Graduação) – Curso de Bacharelado em História, Universidade Federal de Uberlândia. 2014.
RAFAEL, Luana Regina Mendes. PORTUGUEZ, Anderson Pereira.Ritmos e cores do catolismo negro em Ituiutaba: as territorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
15 – Marinheiro de Santa Luzia
Fundação: 2015.
Fundadoras: Laci Lima e Aparecida Andreilda Morais de Lima.
O Terno Marinheiro de Santa Luzia foi fundado em 2015, por membros do Terno Camisa Verde, como uma homenagem à Santa Luzia, santa de devoção de Dona Laci, que junto com sua filha, Aparecida Andreilda, decidem fundar o Terno Marinheiro de Santa Luzia, em 2015, em homenagem à Dona Luzia.
Cor: Azul bebê, vermelho, prata e branco.
Significado: Azul bebê que se refere ao mar. O vermelho encarnado simboliza o sangue derramado dos antepassados e o sacrifício de Santa Luzia. O Prata que simboliza as estrelas que guiam os navegantes e conduziu os três reis magos e o branco que simboliza a paz. “Trazemos ainda na âncora na capa em todas as cores do terno simbolizando a chegada a um porto seguro”. (entrevista com Aparecida Andreilda)
Quartel: Rua: Saul Ribeiro de Assis – Setor Norte, Ituiutaba/MG
Matriarca: Laci Aparecida Lima.
Referências :
RAFAEL, Luana Regina Mendes. PORTUGUEZ, Anderson Pereira. Ritmos e cores do catolismo negro em ituiutaba: as terriorialidades da Festa de Congada entre 1950 e o tempo presente. Ituiutaba: Barlavento, 2019.
16 – Congo Filhos da Luz (projeto idealizado pelo Libertação)
O Terno Congo Filhos da Luz é notável por sua origem única, tendo sido concebido como parte de um projeto na escola CAIC. A ideia para o projeto surgiu da vontade do segundo capitão, William Cândido, do terno da Libertação, que tinha o objetivo de ensinar uma congada na escola CAIC.
Esse projeto foi concretizado com base na Lei 10.369/2003, que permitiu melhorias nas ações socioeducativas. Com o tempo, o projeto evoluiu e deu origem ao Terno Congo Filhos da Luz.
Cor: Azul, branco e vermelho
Significado:
Quartel: Rua 15 com 32 e 34 – Centro, Ituiutaba/MG
Matriarca: Claudia Luiza da Silva Almeida
Referências
SILVA, Renata Nogueira da. Irmandades Negras, Reconhecimento e Cidadania. Curitiba: Appris, 2016.
17 – Palmeira Clube
Fundação: 1945
Presidente Interino: Eraldo Antônio da Silva
Foi fundado em 1945 e desempenhou um papel significativo como local de realização de diversos eventos relacionados à cultura afro-brasileira e eventos sociais ao longo de sua história. Um desses eventos incluiu o concurso Miss Beleza Negra, uma competição que celebra a beleza, a cultura e a representação das mulheres negras, Além dos bailes de carnaval, que contou com Dona Mariquita, uma das matriarcas do Terno Moçambique Camisa Verde e a primeira e última porta-bandeira do Palmeira Clube.
Atualmente o clube se encontra fechado, mas na luta pela sua manutenção, diante da importância do patrimônio que há mais de 70 anos vinha realizando celebrações, eventos esportivos e manifestações culturais, sobretudo, da população negra ituiutabana.
Localização: Av. 23, com 38ª e 40, n. 340, Centro.
Referências: SILVA, Arth. Matriarcas Negras de Ituiutaba. Documentário, 2023. Disponível em: Matriarcas negras de Ituiutaba | Arth Silva – YouTube
Primeiro Estatuto do Palmeiras Clube disponível em: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0FFD4RNCB1khU1ETcr5ay12yQDZAwAoHCqn8iGSwtfT5h2QqL45DEy359TVx376GPl&id=1530219993959692&sfnsn=wiwspwa&mibextid=RUbZ1f